راي داليو عن سبب فقدان المجتمع لبوصلة أخلاقية—وكيفية إعادة بنائها

في تأملات العطلة الأخيرة، يقدم المستثمر المعروف ومفكر الأنظمة راي داليو حجة مثيرة للجدل: المجتمع الحديث يتخلى عن القواعد الأساسية التي كانت تربط المجتمعات معًا، ويستبدل الأخلاقيات المشتركة بمصلحة ذاتية غير مقيدة. تحليله يتجاوز التخصصات — ينسج معًا نظرية الألعاب، والاقتصاد، والدين التاريخي — لتشخيص سبب تسارع التدهور الأخلاقي وكيف يمكن للتكنولوجيا أن تقدم بشكل متناقض مسارًا نحو التعافي النظامي.

يُشير داليو إلى أن المخاطر، ليست مجرد تدهور ثقافي بل تآكل للبنية التحتية غير المرئية التي سمحت للمجتمعات المعقدة بالعمل.

هندسة الحضارة: فهم القواعد كأصول

يبدأ راي داليو بفرضية غير بديهية: أن أثمن أصل تمتلكه أي مجتمع ليس الثروة الملموسة، بل نظام من المبادئ التي توجه السلوك واتخاذ القرار. هذه ليست مثالية مجردة — فهي تشكل العمود الفقري الخوارزمي للاختيارات الفردية، وتحدد ما يقدره الناس، وما يعطونه أولوية، وما هم على استعداد للتضحية من أجله.

فكر في التقاليد الدينية والفلسفية عبر الثقافات. على الرغم من الاختلافات الواسعة في الكونولوجيا والمعتقدات الخارقة، تطورت تقريبًا كل حضارة أطرًا أخلاقية موازية: احترم التزاماتك، عامل الآخرين بلطف، تصرف بنزاهة. هذا ليس صدفة. ظهرت هذه المبادئ بشكل مستقل لأنها تحل مشكلة عملية ملموسة — كيف نقلل الاحتكاك في التعاون البشري ونزيد من الرفاهية الجماعية.

لكن هنا يصبح تحليل راي داليو حادًا. معظم الأديان تجمع بين مكونين مميزين: إرشادات حقيقية للتنسيق الاجتماعي (مثل الإيثار المتبادل المشفر في “حب جارك”) مكدسة تحت ادعاءات ميتافيزيقية غالبًا ما تفتقر إلى أساس تجريبي. الجزء الثاني — الولادة العذرية، القيامة، الكرما كآلية خارقة — تميل إلى التفاوت بشكل كبير عبر الثقافات وتثبت مقاومة للتحقق.

ومع ذلك، فإن الطبقة الأولى، إطار التعاون، تظهر تماثلًا ملحوظًا. عندما يتبنى الأفراد استراتيجية “اعط أكثر مما تأخذ” في تفاعلات متكررة، تعمل المعادلة: تكلفة المعطي عادة أقل بكثير من مكاسب المستلم. اضرب هذا عبر السكان، وتنتج ما يسميه منظرو الألعاب آثارًا خارجية إيجابية — نتائج تفيد النظام بأكمله، وليس فقط الفاعلين الأفراد. هذا هو الروحانية المعاد تصورها: ليس إيمانًا بالخارق، بل اعتراف بأن مصالح الفرد لا تنفصل عن صحة النظام.

إعادة تعريف الخير والشر من خلال عدسة اقتصادية

يقترح راي داليو إزالة الغموض الأخلاقي واتباع تعريف اقتصادي واضح: الخير هو السلوك الذي يعظم المنفعة الاجتماعية الكلية (الآثار الخارجية الإيجابية)، والشر هو السلوك الذي يهدد صحة النظام بشكل عام (الآثار الخارجية السلبية). بموجب هذا الإطار، يصبح الطابع الجيد أصلًا قابلًا للقياس — التزام نفسي بالازدهار الجماعي يحقق فوائد أخلاقية وعملية.

وهذا مهم لأنه ينقل الأخلاق من مجال التفضيلات الذاتية إلى مجال الضرورة التشغيلية. الفضائل مثل الشجاعة، الصدق، وضبط النفس ليست تفضيلات ثقافية — إنها متطلبات هيكلية لمجتمعات معقدة بما يكفي لاستيعاب المليارات. لا يمكن لمجتمع من الفاعلين ذوي المصلحة الذاتية فقط أن يتوسع. إنه ينهار إلى سباقات تسلح لمصلحة صفرية، حيث تتفجر تكاليف المعاملات ويصبح الجميع أفقر.

والعكس صحيح أيضًا: ضعف الشخصية المنتشر — التهرب من الالتزامات، استغلال الثغرات، التخلي عن الالتزامات المتبادلة — يخلق ما يسميه الاقتصاديون خسارة الوزن الميت. يصبح النظام أقل كفاءة. الضرر الإجمالي يتجاوز أي مكسب خاص.

سمات المجتمع في حالة تدهور

يحدد راي داليو انقلابًا مقلقًا يحدث في الوقت الحقيقي. العقد الاجتماعي — الاتفاق الضمني على ما يشكل الخير والشر — يتفكك. السرد الثقافي السائد تبسيط إلى مبدأ واحد: تعظيم الثروة والسلطة الشخصية بأي ثمن. الغموض، والتعقيد، والتفكير بعيد المدى اختفت إلى حد كبير.

تظهر الأعراض في كل مكان. الثقافة الشعبية تكرم بشكل متزايد طرقًا مختصرة مشكوك فيها للنجاح مع تقديم نماذج أخلاقية مقنعة قليلة. ينمو الأطفال في بيئة خالية من نماذج التحفيز — نماذج إيجابية للنزاهة والإشباع المؤجل. النتائج قابلة للقياس: ارتفاع تعاطي المخدرات، تصاعد العنف، ارتفاع معدلات الانتحار، وتوسع الهوة بين الأغنياء والفقراء. هذه ليست مشاكل منفصلة؛ إنها فروع لنفس مرض الجذر — انهيار الأطر الأخلاقية المشتركة.

ومن المفارقة أن الأديان المنظمة نفسها غالبًا ما تخلت عن مبادئ التعاون الخاصة بها في سعيها للسلطة المؤسسية والاحتكار التفسيري. هذا الخطر الأخلاقي خلق فراغات كانت فيها Norms اجتماعية مفيدة تعمل، تاركة المجتمعات غير متماسكة.

التكنولوجيا كرافعة: مضاعفة الخير والدمار

يختتم راي داليو بملاحظة غير بديهية: التكنولوجيا محايدة أساسًا. فهي تعظم القيم التي يعطيها المستخدمون الأولوية. المطرقة تبني المنازل وتكسر الجماجم — الأخلاق تكمن في نية المستخدم، وليس في الأداة.

يثبت التاريخ أن التقدم التكنولوجي وحده لا يحل شيئًا. المجتمعات ذات الأسلحة المتفوقة لم تقض على الصراع؛ بل جعلته أكثر تدميرًا. ومع ذلك، هناك سبب للتفاؤل المعتدل. لدينا الآن أدوات ذات قوة غير مسبوقة: شبكات الاتصال التي تمتد عبر العالم، والقدرة الحاسوبية التي نمذجة الأنظمة المعقدة، وسلاسل التوريد التي يمكن أن توزع الموارد بكفاءة حسب الحاجة.

إذا — وهو شرط كبير — استطاعت المجتمعات إعادة بناء دليل قواعد مشترك يركز على المنفعة المتبادلة بدلاً من الاستخراج الصفري، فإن الترسانة التكنولوجية الحالية تصبح رافعة للشفاء النظامي بدلاً من تفعيل الدمار. الأزمات التي تبدو لا يمكن حلها على مستوى الدول الفردية تصبح قابلة للحل عند معالجتها كمشاكل تصميم على مستوى النظام.

الحجة الأساسية لراي داليو هي أن الروحانية — المفهومة بشكل صحيح — لم تعد ترفًا للمؤمنين فحسب، بل ضرورة عملية. فهي تعني الاعتراف بأن تحسين الفرد المنفصل عن تحسين النظام هو نوع من الوهم. ما يفيد الكل في النهاية يفيد الجزء؛ وما يضر النظام يضر الجميع.

موسم العطلات يدعو تقليديًا للتفكير في القيم المشتركة. بالنسبة لداليو، يحمل هذا التفكير وزنًا عاجلاً. السؤال هو ما إذا كانت المجتمعات المعاصرة يمكن أن تستعيد الإجماع على المبادئ الأساسية التي تسمح للحضارة بالعمل — أم أننا سنستمر في التسارع نحو “عملية الجحيم” لعالم يتصرف فيه الجميع بمصلحة ذاتية معزولة ويصبح الجميع أسوأ حالًا.