La pauvreté… depuis quand est-ce devenu un sujet de morale ?

La mère de cette jeune fille a dit : « Vous êtes pauvres parce que toute votre famille ne fait pas d’efforts. »

« Ses parents, dès le jour où il est né, savaient qu’il finirait par se marier. Pendant ces vingt dernières années, ils n’ont rien préparé : ce n’est pas qu’ils ne sont pas responsables, c’est qu’ils n’aiment pas leurs enfants. »

« Ses parents ne sont pas responsables, n’aiment pas leurs enfants, et donc à l’avenir ils n’aimeront ni la belle-fille ni les petits-enfants. »

Frère Mao a vu ces phrases : au premier abord, ça semble avoir un fond de vérité… mais comment ça peut devenir de plus en plus faux ? 🤣
Par exemple, elle dit :
« Le garçon, à la vingtaine, n’a pas de maison ni de voiture, ce n’est pas grave. »
« Mais ses parents, dès le jour où il est né, savaient qu’il finirait par se marier. Pendant ces vingt dernières années, ils n’ont rien préparé : ce n’est pas qu’ils ne sont pas responsables, c’est qu’ils n’aiment pas leurs enfants. »

La pauvreté, depuis quand est-ce devenu aussi un problème moral ?

Un foyer qui ne prépare pas une maison pour le mariage de son fils, ça prouve que les parents sont paresseux, égoïstes, et qu’ils n’aiment pas leurs enfants ?
Donc en gros, ça revient à dire :
que les parents savent dès la naissance de l’enfant que les diplômes supérieurs comptent, et au final l’enfant n’a pas été admis à Tsinghua ou à Pékin ?
que les parents n’ont pas préparé sérieusement, donc qu’ils ne sont pas responsables, qu’ils n’aiment pas leurs enfants ?

Frère Mao a fini par comprendre où se cache la force de cette logique :
elle ne regarde que le résultat, sans se demander si les gens ordinaires ont ou non la capacité.

Beaucoup de parents ne veulent pas que leurs enfants aient une maison.
En réalité, c’est que leurs parents travaillaient eux-mêmes toute une vie dans des usines, sur des chantiers, au marché aux légumes, ou des métiers du même genre.
L’argent qu’ils gagnent sert à nourrir la famille, à payer les études des enfants, à soigner les aînés, etc.
Et à la fin, pouvoir élever leurs enfants jusqu’à ce qu’ils soient en sécurité, peut-être qu’ils ont déjà tout donné.

Tu peux peut-être reprocher à un garçon de ne pas avoir de maison ni de voiture.
C’est ton choix personnel.

Tu peux aussi penser que les conditions des deux familles ne sont pas compatibles.
C’est un problème de réalité.

Mais on ne peut quand même pas, parce que l’autre famille n’a pas d’argent, en déduire directement :
« Ses parents ne sont pas responsables, n’aiment pas leurs enfants, et à l’avenir ils n’aimeront ni la belle-fille ni les petits-enfants. »

Le manque d’argent, c’est un problème de conditions économiques.
Le manque de responsabilité, c’est un problème de moralité.

Frère Mao pense que ces deux choses ne doivent pas être mélangées.

Frère Mao se dit maintenant : quand on parle du mariage aujourd’hui, pourquoi faut-il encore emballer la réalité sous forme de jugement moral ?

Si tu ne respectes pas une famille, tu peux le dire franchement : les conditions ne conviennent pas.

Inutile d’ajouter encore :
« Vous êtes pauvres parce que toute votre famille ne fait pas d’efforts. »

Frère Mao veut finir par poser une question :
Si une famille ne prépare pas une maison pour le mariage de son fils, vous pensez que c’est parce que les parents ne sont pas responsables, qu’ils auraient dû préparer depuis longtemps ?
Ou vous pensez plutôt que, dans une famille ordinaire, les capacités sont forcément limitées, et que c’est normal, et qu’on ne peut pas assimiler le fait d’être pauvre à de ne pas aimer quelqu’un ?