Рей Даліо про те, чому суспільство втратило свою моральну орієнтацію—і як її відновити

У нещодавньому святковому роздумі відомий інвестор і системний мислитель Рей Даліо висуває провокаційну тезу: сучасне суспільство відмовляється від фундаментальних правил, які колись об’єднували громади, замінюючи спільну етику безконтрольним егоїзмом. Його аналіз перетинає дисципліни — поєднуючи теорію ігор, економіку та історичну релігію — щоб діагностувати, чому моральний занепад здається прискорюється і як технології, парадоксально, можуть запропонувати шлях до системного відновлення.

Ставки, за словами Даліо, є цілком цивілізаційними. Ми спостерігаємо не просто культурний занепад, а руйнування невидимої інфраструктури, яка дозволила складним суспільствам функціонувати.

Архітектура цивілізації: розуміння правил як активів

Рей Даліо починає з контринтуїтивної тези: найцінніший актив будь-якого суспільства — це не матеріальні багатства, а цілісна система принципів, що керують поведінкою і прийняттям рішень. Це не абстрактні ідеали — вони формують алгоритмічний каркас індивідуальних виборів, визначаючи, що цінують люди, що пріоритетизують і, що важливо, на що готові пожертвувати.

Розглянемо релігійні та філософські традиції різних культур. Незважаючи на великі відмінності у космології та надприродних віруваннях, майже кожна цивілізація розвинула паралельні етичні рамки: шануй свої обов’язки, стався до інших з турботою, дійте з цілісністю. Це не випадковість. Ці принципи виникли незалежно, оскільки вони вирішують конкретну операційну проблему — як зменшити тертя у людській співпраці і посилити колективне благополуччя.

Але тут стає гострим аналіз Рея Даліо. Більшість релігій поєднують два різні компоненти: справжні рекомендації щодо соціальної координації (наприклад, взаємна альтруїстична поведінка, закодована у “люби ближнього”) і метафізичні твердження, що часто позбавлені емпіричної підстави. Другий рівень — незвичайне народження, воскресіння, карма як надприродний механізм — ці елементи сильно варіюють між культурами і важко піддаються перевірці.

Проте перший рівень, рамки співпраці, демонструє вражаючу ізоморфію. Коли індивіди застосовують стратегію “давай більше, ніж береш” у повторних взаємодіях, математика працює: вартість дарувальника зазвичай значно нижча за вигоду отримувача. Помножте це на населення — і ви отримуєте те, що теорія ігор називає позитивними зовнішніми ефектами — результатами, що приносять користь всій системі, а не лише окремим учасникам. Це духовність у новому світлі: не віра у надприродне, а усвідомлення, що інтереси особистості нерозривно пов’язані з здоров’ям системи.

Переформулювання добра і зла через економічну призму

Рей Даліо пропонує позбавитися моральної містики і прийняти чітке економічне визначення: добро — це поведінка, що максимізує загальну соціальну корисність (позитивна зовнішня ефект), а зло — поведінка, що руйнує цілісність системи (негативна зовнішня ефект). За цим підходом, хороші характеристики стають вимірюваним активом — психологічною прихильністю до колективного процвітання, що приносить і моральні, і практичні вигоди.

Це важливо, оскільки воно переносить мораль із сфери суб’єктивних уподобань у сферу операційної необхідності. Доблесті, такі як сміливість, чесність і самовладання, — не культурні уподобання, а структурні вимоги для суспільств, достатньо складних, щоб утримувати мільярди людей. Суспільство чисто егоїстичних акторів не може масштабуватися. Воно перетворюється у гонки озброєнь за нульову суму, де транзакційні витрати зростають, і всі стають біднішими.

Зворотно, поширена слабкість характеру — порушення правил, експлуатація лазівок, відмова від взаємних обов’язків — створює те, що економісти називають мертвим вантажем (deadweight loss). Система стає менш ефективною. Загальні збитки перевищують будь-які приватні вигоди.

Ознаки суспільства у занепаді

Рей Даліо визначає тривожну інверсію, що відбувається у реальному часі. Соціальний контракт — неявна угода про те, що таке добро і зло — руйнується. Домінуючий культурний наратив зводиться до одного принципу: максимізуй особисте багатство і владу будь-якою ціною. Тонкощі, нюанси і довгострокове мислення майже зникли.

Симптоми проявляються повсюдно. Поп-культура все більше прославляє сумнівні швидкі шляхи до успіху, пропонуючи мало переконливих моральних зразків. Діти виростають у середовищі, позбавленому мотиваційних моделей — позитивних прикладів цілісності і відкладеної винагороди. Наслідки вимірювані: зростання зловживання речовинами, зростання насильства, зростання рівня самогубств і розрив між багатими і бідними. Це не окремі проблеми; це гілки однієї кореневої хвороби — руйнування спільних етичних рамок.

Іронічно, що організовані релігії часто самі відмовлялися від своїх принципів співпраці у гонитві за інституційною владою і монополією інтерпретацій. Це створило моральний ризик — вакуум, у якому колись діяли корисні соціальні норми, залишаючи громади без опори.

Технології як важіль: посилення як користі, так і руйнування

Рей Даліо завершує несподіваним спостереженням: технології за своєю природою нейтральні. Вони посилюють будь-які цінності, які пріоритетизують користувачі. Молоток будує будинки і розбиває черепи — моральність залежить від намірів носія, а не від інструменту.

Історія показує, що технологічний прогрес сам по собі нічого не вирішує. Суспільства з кращою зброєю не позбавилися конфліктів; вони зробили їх більш руйнівними. Проте є підстави для обережного оптимізму. Ми тепер маємо інструменти надзвичайної сили: мережі зв’язку, що охоплюють весь світ, обчислювальні потужності для моделювання складних систем і ланцюги постачання, здатні ефективно розподіляти ресурси за потребою.

Якщо — і це велике умовне — суспільства зможуть відновити спільний набір правил, орієнтований на взаємну вигоду, а не на нульову суму, сучасний технологічний арсенал стане важелем для системного зцілення, а не для посилення руйнувань. Кризи, що здаються невирішуваними на рівні окремих країн, стають розв’язуваними при підході до них як до системних проектів.

Головний аргумент Рея Даліо полягає в тому, що духовність — правильно зрозуміле — вже не є розкішшю для релігійних, а є практичною необхідністю. Це означає усвідомлення, що індивідуальна оптимізація без системної — це ілюзія. Те, що корисно для цілого, зрештою, корисно і для частини; що шкодить системі, шкодить усім.

Святковий сезон традиційно закликає до роздумів про спільні цінності. Для Даліо це роздум має термінове значення. Питання у тому, чи зможе сучасне суспільство відновити консенсус щодо основних принципів, що дозволяють цивілізації функціонувати, — або ж ми продовжимо прискорюватися у “пекельний процес” світу, де кожен діє у ізольованому егоїзмі і всі стають гіршими.