Крипторегулятор Пакистану бореться, щоб урятувати токени, забезпечені активами, від повної заборони

Пакистанський регулятор просуває більш нюансовану релігійну позицію щодо цифрових валют після того, як рішення впливової духовної школи поставило під загрозу призупинення амбітних планів країни щодо цифрових активів.

Ключові висновки

• Білал бін Сакиб із PVARA оскаржив червневе рішення провідної семінарії в Карачі, яка оголосила криптовалюту незаконною.
• JS Global Capital попередила, що це рішення може загальмувати запровадження, що очолюватимуть банки, для 240-мільйонного населення Пакистану.
• Наразі PVARA співпрацює з науковцями, щоб визначити щонайменше 2 безпечні категорії токенів, забезпечених активами.

Внутрішні дебати щодо дотримання шаріату

Пакистанський регулятор віртуальних активів попросив найвпливовішу в країні ісламську семінарію уточнити різницю між спекулятивними криптовалютами та цифровими токенами, забезпеченими активами, після нещодавнього релігійного рішення, яке кинуло тінь невизначеності на швидкі плани Ісламабаду щодо криптоіндустрії.

Як повідомляється, Білал бін Сакиб, голова Пакистанського регуляторного органу з віртуальних активів (PVARA), звернувся по роз’яснення до Jamia Darul Uloom Karachi після того, як семінарія минулого місяця постановила, що покупки на основі криптовалюти не дозволені в межах ісламського права. Це фетва викликала запитання щодо зусиль уряду формалізувати бурхливий ринок у країні з понад 240 мільйонами людей, яка входить до числа найбільших у світі центрів роздрібної торгівлі криптовалютою.

Також це рішення підкреслило розбіжності всередині самої семінарії. За даними Bloomberg, кілька клериків — зокрема деякі, які брали участь у підготовці фетви, — по-різному оцінюють, чи можуть певні цифрові активи вважатися майном у межах шаріату: одні науковці стверджують, що токени, забезпечені активами, або повністю резервовані стейблкоїни можуть бути допустимими. Інші ж вважають, що криптовалюта надто спекулятивна, щоб відповідати ісламським стандартам дозволеної торгівлі. Внутрішня дискусія підсилила тиск на регуляторів, які прагнуть релігійної згоди, коли вони формують національну рамку для цифрових активів.

Вакаc Гані, керівник відділу досліджень JS Global Capital, сказав у матеріалі Reuters, що фетва може перешкодити ширшому впровадженню криптовалюти, яке ініціюватимуть банки, поза межами міського торговельного середовища Пакистану, хоча він зазначив, що обсяги торгівлі наразі не зазнали впливу.

Фетву видали кілька науковців, зокрема Муфті Мухаммад Такі Усмані — провідний авторитет в ісламських фінансах. Вона послідувала за запитом щодо оплати книжок і онлайн-курсу з використанням криптовалюти. Bloomberg повідомляв, що деякі клерики, залучені до обговорень, вважають, що перед ухваленням остаточної позиції щодо новіших інструментів, таких як токенізовані сукук (ісламські облігації) або токени, забезпечені золотом, потрібне додаткове вивчення.

Голова PVARA заявив, що його організація працює з науковцями, щоб оцінювати цифрові активи за категоріями, а не розглядати їх як єдиний клас. Ключове питання, за його словами, полягає в тому, чи відповідає цифровий актив визнаному майну в межах шаріату.

Сакиб сказав, що сукук, записаний у блокчейні, відображає право власності на реальний актив, який генерує дохід, тоді як токени, забезпечені золотом, і повністю резервовані стейблкоїни несуть підкріплені й такі, що підлягають виконанню, вимоги щодо відчутної, такої що підлягає погашенню, вартості. Блокчейн, додав він, — це «технологія ведення обліку та верифікації, а не фінансовий актив».

Спекулятивні токени без базового активу — це інша справа, і Сакиб сказав, що занепокоєння науковців «треба сприймати серйозно».

«Ми й надалі тісно співпрацюватимемо з нашими науковцями, коли Пакистан розроблятиме свою ліцензійну рамку та просуватиме роботу зі стейблкоїнами й токенізацією реальних активів у світі, — сказав він. — У Пакистану є можливість очолити світ у сфері цифрових фінансів, сумісних із шаріатом, і це лідерство має будуватися разом із нашими науковцями».