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Ah, tudo é pela sobrevivência, afinal.

Naquele dia, o Segundo Imperador Qin, Hu Hai, entrou em conflito com Zhao Gao. Depois que Zhao Gao apontou um cervo e o chamou de cavalo, confirmando que os ministros da corte já não representavam ameaça, ele designou Yan Le para assassinar o imperador. O Segundo Imperador Qin, acuado contra a parede, finalmente percebeu a urgência da situação. Uma pessoa não pode simplesmente esperar pela morte, então começou a negociar com Yan Le:

“Desejo obter um principado para governar como rei.” Rejeitado.

“Desejo ser marquês de dez mil casas.” Rejeitado.

“Desejo ser um cidadão comum como vocês.” - Isso deveria ser aceitável, certo?

Yan Le nem se importou em continuar falando, apenas o matou diretamente.

Embora Sima Qian gostasse de inventar histórias, ele não era tagarela. Num diálogo tão breve entre perguntas e respostas, o significado é profundo: uma vez que você sobe naquele palco e perde a capacidade de se opor, você só pode ser devorado, sem nem uma chance de negociar.

Afinal, o pedido de Hu Hai não era excessivo: voluntariamente tornar-se um cidadão comum, sem poder nem influência, deixando de ser ameaça para Zhao Gao - por que precisaria ser eliminado completamente?

Outro exemplo: quando o Segundo Imperador foi assassinado, fora do palácio Xiang Yu e Liu Bang avançavam lado a lado, marchando em duas frentes em direção a Chang’an. Atrás deles estava o líder nominal do reino Chu, de facto a sua bandeira - o Rei Huai de Chu. Este homem era um descendente do reino Chu, um jovem pastor de bois genuíno. Supostamente, com a queda de Chu, deixaria de ser ameaça; mas quando o mundo caiu no caos, tornou-se útil novamente e foi elevado ao poder. Não é de admirar então que Zhao Gao quisesse eliminar completamente Hu Hai - embora fosse um inútil, quem sabe se no dia seguinte alguém o estabeleceria, levantaria uma bandeira e causaria problemas? Chen Sheng e Wu Guang, na sua rebelião, alegaram falsamente agir sob ordens do antigo Príncipe Herdeiro Fusu de Qin, e ainda se aliaram com Xiang Yan, avô de Xiang Yu - um príncipe herdeiro descartado de Qin e um general falecido de Chu causando caos juntos, pura ficção - mas as pessoas acreditaram. O que fazer?

Como disse Zhao Kuangyin: "Junto ao meu leito de repouso, como posso permitir que outros durmam? " O Rei Huai de Chu e o Segundo Imperador Qin entraram todos neste círculo - tornar-se-iam todos pessoas capazes de se aproximar do leito. Mais tarde, quando Zhao Kuangyin usou vinho para resolver as questões militares, disse palavras contundentes: “Se um dia alguém colocar um manto amarelo sobre os vossos ombros e vos apoiar como imperador, ainda seria da vossa escolha nessa altura?” O Sr. Li Yuanhong certamente pensaria assim na época: “Por que deveriam me estabelecer? Qual é a minha culpa?”

Portanto, junto ao leito de repouso, tudo que representa ameaça pode ser eliminado. Se todos não querem ser eliminados, devem lutar pela sobrevivência com todas as forças.

Aos cinquenta e seis anos, Cao Cao redigiu o famoso “Édito de Renuncia para Elucidar Minha Intenção”. Este documento era cristalino:

Na juventude, não fazia nada além de estudar no verão e outono, caçar no inverno e primavera; depois de se alistar, seu único ideal era obter um título, ficar feliz em ter “General que Conquista o Ocidente” gravado em sua lápide. Portanto, mais tarde, por chance, atingiu o topo entre os ministros, já superando suas expectativas. Mas:

Deseja que ele entregue seu poder militar? Impossível. Se entregar seu poder militar, será prejudicado por outros. Não pode sacrificar a honra vã de não cobiçar fama apenas para se colocar em perigo real.

Resumindo: por que meu irmão subi tão alto e me agachei aqui? Porque não quero morrer!

(“Contudo, desejar que eu simplesmente abandone as tropas que comando para devolvê-las aos vossos cuidados, retirando-me para o Marquisado de Wu Ping, é realmente impossível. Por quê? Temo sinceramente que, uma vez separado das tropas, possa ser prejudicado. Já que devo considerar meus filhos e descendentes, e minha derrota significaria o colapso do país, não posso simplesmente buscar fama vã enquanto enfrento perigo real. Isto é algo que não posso fazer.”)

Coincidentemente, Chen Shou, ao escrever sobre Liu Bei, tem um segmento semelhante. Ele acredita que Liu Bei, persistente e inflexível, nunca quis se submeter a Cao Cao, possivelmente porque percebia que a capacidade de Cao Cao inevitavelmente não o toleraria. Assim, mesmo aos quarenta e seis anos, Liu Bei recusava-se a trabalhar honestamente como funcionário de um condado, visitando três vezes a cabana de Zhuge Liang para trazê-lo, competindo contra Cao Cao. Ele fazia isto não apenas para competir pelo reino, mas para evitar o perigo.

Resumindo: também não queria andar por aí de um lado para o outro! Supostamente é pela grande causa, mas também é pela vida!

(“Contudo, persistente e inflexível, nunca desejou ficar subordinado, considerando que sua capacidade inevitavelmente não me toleraria. Não era apenas competição por ganhos, mas também para evitar perigos.”)

Pode-se dizer que Liu Bei e Cao Cao eram “entre os heróis do mundo, apenas o Senhor e Eu”, deveriam ter ambições grandiosas, estratégias profundas, engolir o mundo e dominar rios e montanhas. Mas afinal, Cao Cao admitiu que sua detenção de poder militar era para evitar perigos, Liu Bei, reconhecido como estabelecendo sua carreira em Sichuan aos cinquenta e tantos anos, era para evitar perigos - resulta que estes dois, ao construírem suas carreiras, foi tudo para não serem mortos por outros?

É mais ou menos assim: naquela situação, só se pode avançar, não se pode recuar.

Felipe II da Macedónia era originalmente irmão do rei reinante Pérdicas III. Na juventude, foi refém em Tebas, como o Príncipe Herdeiro Dan de Yan; felizmente teve sorte em encontrar o general famoso Epaminondas, que lhe ensinou estratégias profundas. Ao retornar ao seu país, quando seu irmão Pérdicas III faleceu e seu sobrinho Amintas IV ascendeu ao trono, Felipe imediatamente depôs seu sobrinho e se auto-proclamou rei. Oito anos após sua ascensão, a rainha Felipe II, a Princesa Olímpia de Épiro, deu à luz um filho. Quando este filho nasceu, Olímpia sonhou com relâmpagos, Felipe II sonhou que selava a vagina de Olímpia com um leão - tais coisas em registos históricos chineses naturalmente se tornariam “céus resplandecentes em luz, aromas celestiais permeando a câmara”:

Este jovem senhor era o futuro Grande Alexandre.

Depois, aos vinte anos de Alexandre, Felipe II foi assassinado por seu guarda-costas Pausânias. Este caso permanece um mistério até hoje. Aristóteles acreditava que Pausânias havia ofendido Atalo, sogro de Felipe, enquanto historiadores posteriores especulam que Pausânias e Felipe tiveram um romance - um crime passional.

Mas um certo Sr. Chesdin acreditava que se deveria ver quem foi o beneficiário final - quem foi?

Um ano antes do assassinato de Felipe II, Alexandre aos dezenove anos ouviu que seus pais se divorciariam. Felipe II divorciou de Olímpia e imediatamente casou com Cleópatra, sobrinha do nobre macedónio Átalo - mais tarde a Rainha Cleópatra do Egito teria este nome. No dia do casamento, o novo tio do reino, Átalo, tão deliciado, declarou: “A casa real macedónia terá um herdeiro legítimo.”

O significado desta frase: a mãe de Alexandre, Olímpia, tornou-se rainha deposta; embora Alexandre ainda mantivesse seu título de herdeiro, sua posição não era segura; se Cleópatra desse à luz um filho, este certamente se tornaria o futuro rei da Macedónia.

Então, uma vez que Felipe II morreu, o que fez Alexandre?

Imediatamente conquistou a lealdade do exército macedónio através da redução de impostos, mobilizou as tropas, contornou as defesas de Tessália, forçou a Liga Thessálica a reconhecê-lo como líder; depois avançou direto para as Termópilas, forçando a Liga de Delfos a reconhecê-lo como sucessor de Felipe; o Conselho Anfictiônico de Corinto o elegeu imediatamente como comandante supremo, sucedendo à posição de Felipe. Depois:

Logo após o funeral de seu pai, Alexandre executou seu tio Átalo, permitiu que sua mãe Olímpia matasse sua madrasta Cleópatra e seu filho. Alexandre depois executou Amintas - o sobrinho de seu pai, o anterior Rei da Macedónia - eliminando assim todos os que poderiam possivelmente competir por sua herança.

O interessante é que, na época e posteriormente, uma qualidade muito elogiada de Alexandre era sua moral elevada. Em “História Militar do Mundo Ocidental”, Fuller escreveu: “Entre todas as suas qualidades, o que mais o distinguia era sua moral. Na sua época, a simpatia era considerada oposta à coragem heróica, mas ele podia simpatizar com os outros, especialmente com os infortunados… Em quase todas as épocas, a questão sexual foi considerada uma mancha legítima de soldados, mas a atitude de Alexandre sobre isto mostrava que ele vivia num mundo moral completamente diferente do de seus contemporâneos. Não apenas tratava as esposas e filhas de grandes generais capturados com protocolo imperial, mas abominava profundamente a violação, que nessa época já se tornara fenômeno generalizado na guerra.”

Embora Alexandre pudesse não se livrar da conexão com a morte de seu pai, e após assumir o trono tratasse seus parentes com crueldade desumana, em outras ocasiões sua moral era digna de louvor. Porque o palco havia mudado. Quando se está em terra de vida ou morte, a questão da moral é difícil de dizer.

Naquele palco dos grandes personagens, o mundo se assemelha a “Battle Royale” - se você não mata, matam você. Você deve escolher um lado, deve encontrar maneiras de sobreviver. O poder é sua arma de autodefesa. Muitas pessoas parecem insaciáveis, relutantes em abandonar o poder, possivelmente porque: já entraram neste vórtice e não desejam simplesmente esperar pela morte.

É claro que num sistema relativamente iluminado, aqueles que abandonaram suas armas de autodefesa ainda podem viver uma vida boa e comum. Após a Guerra Civil, com a derrota do Sul, o General Lee, o ás principal do Sul, ainda podia se tornar reitor da universidade, conquistando grande reputação: porque naquela altura, a América já estava numa era em que, senão exatamente civilizada, pelo menos estava disposta a se proclamar assim.

Mas num sistema menos iluminado, uma vez desarmado, enfrenta-se imediatamente risco de morte. Portanto, não podemos culpar estes grandes personagens por frequentemente parecerem insaciáveis, gulosos, sobrecarregados. Talvez apenas não desejassem simplesmente esperar pela morte, então fizeram o melhor que podiam, o que parecia ser a melhor escolha naquele momento. Como disse Cao Cao, uma vez que renuncie ao poder, pode imediatamente perecer. Sob sistemas obscuros e incertos, o que parece aos estranhos como luta, exibição, agitação, inevitavelmente parece cruel ou tolo, mas para eles próprios, é apenas desesperadamente enviar sinais, conectar amigos, auto-preservação, e no final, nada além de tentar sobreviver. Afinal, num palco sem regras, uma vez sem meios de autodefesa, torna-se como Hu Hai: inevitavelmente eliminado como prevenção contra futuros problemas, nem sequer tendo oportunidade de negociar.