O que acontece quando uma pessoa tem fé

Primeiro, apresento um facto básico, sem relação com qualquer fé, puramente factual, como premissa desta coluna:

A pessoa nunca pode controlar completamente tudo o que está a acontecer ou o que ainda há de acontecer relacionado consigo.

Tomemos o exemplo de estar a escrever esta coluna. Cada palavra que estou a digitar é um produto de circunstâncias. Embora a minha vontade tenha um papel, há muitos factores incomensuráveis e subtis envolvidos. Se algo der errado em qualquer ponto — o computador travar, o servidor cair, dores de barriga intensas, alguém bater à porta, ou como aconteceu há seis anos, um terramoto — posso não conseguir continuar. E todas estas coisas estão completamente fora do meu controlo. Só posso aceitar o destino. Assim sendo, mesmo que fosse um artigo que já tivesse completamente planeado, quando o termino, não consigo controlar; a qualidade, não consigo controlar; depois de escrito, se consegue ver, se dá like, se comenta, se o comentário é para me apoiar ou para me insultar… tudo isto tem de ser entregue, não é algo que apenas a minha vontade resolve.

Se não se aceitar isto, não há premissa para falar de fé. Se acreditar profundamente que consegue controlar completamente o destino, que o homem vence a natureza, então você é um deus em si próprio — para quê ter fé em algo mais? — Felizmente, exceptuando crianças e narcisistas graves, pessoas com capacidade de pensamento normal não devem acreditar em tais ilusões. Portanto, é possível falar de fé.

Há quem diga que os chineses contemporâneos não têm fé. Isto não está certo. Apenas se pode dizer que perderam a fé no sentido tradicional. Se os chineses perdessem completamente a fé, não acreditando que há qualquer coisa que não os controla, não se tornariam todos deuses? — Pensando assim, percebe-se que também precisam de acreditar em algo. Embora possam não nomear especificamente qual deidade entre os muitos deuses e budas, frequentemente, em termos gerais, chama-se «destino». — Os meus pais e pessoas mais velhas naquela geração, quando falam sobre a impermanência da vida, costumam falar de como esta pessoa tem sorte no destino e aquela tem um destino amargo, tudo se resume à palavra destino, difícil de mudar. Alguns jovens de agora inovam e mudaram para crer em tarô e astrologia, que são essencialmente semelhantes.

Outras pessoas com educação apropriada têm dúvidas sobre destino (incluindo todas as artes divinatórias), mas estão ainda desconfortáveis no coração, e têm sempre de procurar algo para ocupar a mente. Deixe-me esclarecer que não tenho nenhuma intenção de ofender. Não pense que tudo o que menciono, o faço para o considerar como charlatanismo enganoso a ser desmascarado. De facto, deveria ser o oposto: em relação a todas as crenças, mantenho humildade e respeito. — Embora isto também ofenda muito.

Há quem tenha fé formal, como o Cristianismo; como certas ideologias;

Há quem creia no deus da «ciência», acreditando que todas as dúvidas serão respondidas pela «ciência»;

(por favor, note que “ciência” está entre aspas — não me refiro à ciência no sentido da filosofia da ciência, mas à «ciência» venerada por algumas pessoas comum: gestão científica, astrologia científica — esse «científico»)

Há quem creia no deus do tempo, acreditando que ao oferecer tempo como sacrifício a «coisas corretas», será possível viver bem;

Há quem creia no deus das conexões, acreditando que com amigos em toda a parte, não há nada a temer;

Há quem creia no deus da autoajuda, pensando que ao fazer alguns cursos e aprender alguns segredos será possível obter felicidade instantânea;

Há quem creia no deus da próxima geração, acreditando que uma boa educação dos filhos poderá realizar os ideais não realizados na idade adulta;

Ainda mais pessoas creem no deus do yuan, cujo efeito tranquilizador não necessita de mais explicação;

Ah, esqueci-me do Budismo. O Budismo é fé? Eu preciso interrogar-me. Pela minha compreensão do Budismo, ele transcende a fé. Não há deuses lá, há apenas causa e efeito, e causa e efeito em si não faz parte da fé. Mas pode-se ainda dizer que muitas pessoas tratam Buda como uma fé, por exemplo, acreditando que uma vareta de incenso de manhã e à noite, um sutra, doando dinheiro de incenso num templo de um local turístico, se sente bem. A Bodhisatva protegerá que se enriqueça nesta vida, e talvez também proteja a próxima vida.

É fácil compreender que aqueles com diferentes crenças (incluindo eu) se julguem mal uns aos outros e disputem. Mas de facto, num aspecto, todos nós não temos diferença de nível: é a coragem e confiança de finalmente se entregar, como ao recusar escolher do menu durante a refeição: «Tudo bem, você arranja para mim!» Depois de entregar, o coração fica tranquilo. Se o prato final fica bom ou se fica satisfeito — depois de entregar, porque se importar tanto?

O que é interessante é que quando você entrega o menu, você consegue saborear cada prato com calma.

Isto é um paradoxo interessante. Quando quer controlar tudo, você é a pessoa sendo controlada. Quando desiste, você obtém liberdade. Se isto parece muito profundo, posso fazer uma experiência mental: suponha que no presente, agora, neste momento, a sua vida pausa por três minutos — ou melhor, você morre por três minutos, o que aconteceria?

Você está a ler este artigo. Você franze a testa, tentando perceber o que quero dizer. Você acha que este artigo é um pouco confuso, e planeou compreender antes de o fechar, caso contrário desperdiçou alguns minutos de leitura. Você não tem muito tempo para perder, você está sentado num escritório, deitado na cama, a viajar pela estrada, você tem coisas mais importantes a fazer.

Mas agora, o tempo pausa, exactamente três minutos: você já não precisa se preocupar com este artigo.

Também não precisa se preocupar com o seu trabalho, os seus estudos, a sua família, os seus filhos, a sua carteira, o seu futuro.

Suponha que tudo isto foi assumido por outra pessoa, separado de si. Você já não precisa se preocupar com eles.

Você descobrirá que estes três minutos de repente ganham vida. Você pode fazer qualquer coisa, pode sentar-se ou levantar-se e caminhar. Pode fazer coisas ou ficar em branco. Como quer arranjar fica ao seu critério. Pode ver pela janela, surpreendido de em apenas este tempo não ter notado tanta paisagem, pode é claro continuar a ler este artigo, mas a sua mente está mais clara, porque não precisa de se preocupar com nada — estes são os três minutos a mais! Kabat-Zinn menciona no livro «Atenção Plena» uma ideia semelhante: «Quando você para, a pessoa está lá, tudo fica simples. Um pouco como se você morreu, o mundo continua a rodar. Se você realmente morreu, todas as suas responsabilidades, obrigações desapareciam sem deixar rasto… Se fosse assim, mesmo que achasse que precisava de fazer outra chamada agora, não precisava, talvez não precisasse de ler mais nada, ou correr mais para algum lugar. Enquanto está vivo, durante a pressa propositalmente morra alguns minutos, você obtém tempo para este momento agora». Esta ideia não é ensinar negatividade, mas sim fazer com que neste momento, você obtenha maior controlo e liberdade sobre a vida. Você finge morrer, e consequentemente fica vivo.

Do ponto de vista da psicologia, a maior parte da função da fé está aqui: ela pode absorver a insegurança e ansiedade das pessoas sobre o futuro, fornecendo assim aos crentes um momento e espaço presente seguro, permitindo que se mergulhem na experiência da vida em si, em vez de no medo do futuro. — Portanto, você pode perfeitamente zombar de pessoas que acreditam em coisas que lhe parecem absurdas, mas você tem de admitir que elas também podem viver tão tranquilo quanto você.

Portanto, em geral, a fé é algo bom. Mas também preciso apontar que a fé também tem níveis:

Primeiro, sob uma boa fé, os crentes apenas se atormentam a si próprios, e não devem prejudicar outros. Se a forma como o crente obtém segurança, tiver de ser ao custo de prejudicar (ou potencialmente prejudicar) outras pessoas, então esta fé é uma ameaça para toda a humanidade. Por exemplo, houve rituais no passado que envolviam sacrifícios humanos, talvez os crentes conseguissem realmente encontrar alegria neles, mas isto é um comportamento bárbaro que é melhor ser eliminado. Existem propagações de terrorismo que também se fazem em nome da fé e não podem ser toleradas na sociedade civilizada. Há alguns pais que apostam tudo no futuro dos filhos, inscrevem-nos em várias aulas, e se não investem esforço são batidos, se ficam ligeiramente desapontados são amaldiçoados — embora não seja tão extremo, tem o sabor de sacrifício.

Em segundo lugar, uma boa fé deve absorver a insegurança das pessoas, em vez de criar nova insegurança. Claro, não há uma divisão clara entre estes dois, às vezes as pessoas inicialmente sentem-se seguras, após atingir um certo grau tornam-se inseguras. Não é necessariamente que a fé em si não seja boa, apenas falta orientação, entrar em loucura também é possível. Nos livros antigos, dizem que havia uma velha mulher que acreditava em Buda, que acreditava em não matar seres vivos, pensando que assim teria bênção. Isto originalmente era uma ideia para acalmar as pessoas. Quem sabe, a velha mulher o desenvolveu ao extremo, até os piolhos no seu corpo tinham de ser apanhados levemente, com medo de esgotar, apanhados e ainda tinha de ser criados cuidadosamente para que não morressem de fome. — Depois os piolhos morreram, a velha mulher ficou apavorada, pensando que era seu acto maligno que o causou, seria punida pela Bodhisatva etc. — Este tipo de fé é excessivo, e ao contrário, fez a sua vida mais insuportável.

Agora aqueles que creem no «deus do tempo», tratam desperdiçar tempo como acto maligno, resultando em carregar pressão pesada, caminhando com dificuldade, muito e tem o sabor de ser atormentado pela fé: quanto mais ansioso, quanto mais procrastina, quanto mais assustado. A frase «o esforço faz as pessoas progredir» deveria ser uma doutrina para acalmar as pessoas, agora ao contrário tornou-se um pretexto para muitos que procrastinam.

Portanto, resumindo estes dois pontos: a fé não deve prejudicar os interesses de outras pessoas, nem deve exceder o alcance do seu próprio poder. Ou seja, convertemos algo que não conseguimos controlar (destino) numa forma de vida que conseguimos controlar (ritual), podemos eliminar ansiedade, obter liberdade, podemos concentrar toda a atenção a viver no presente — este é o benefício da fé. Ao contrário, se depois de meia vida de fé, apenas convertemos algo que não conseguimos controlar em outra coisa que não conseguimos controlar (por exemplo, suprimir a nossa natureza própria), esta fé tem pouco valor.

Porque no fundo, ainda está a ensinar aos seus crentes: tem de aprender a controlar-se a si próprio!

De acordo com este padrão, os chineses originalmente acreditando em destino, até hoje acreditam em esforço, acreditam em planos, acreditam em gestão de tempo, acreditam em autoajuda, tem dado a volta e ainda está a «manter o destino apertado em ambas as mãos» — é difícil dizer se é progresso ou retrocesso. Da taxa de sucesso em predição, o último realmente traz maior sensação de controlo (em comparação com autoajuda concreta e operável, «destino» é realmente muito vago); mas psicologicamente, também traz mais pressão ao mesmo tempo.

É como se você tivesse retomado o menu: tudo bem! Deixa eu próprio arranjar bem a minha vida.

Ainda me lembro de hoje há seis anos. Era um meio-dia, eu estava numa reunião de trabalho. Na altura era particularmente chato, a tal ponto que me estava deitado na mesa, calculando silenciosamente sobre a minha vida: desperdacei mais duas horas; se tivesse um portátil era bom; esta noite tenho de ficar acordado um pouco mais; na viagem de volta será que há trânsito; estes registos de reunião não podem ser feitos por outra pessoa; os livros de consultoria não consigo compreender; a minha colega é muito capaz, quando é que consigo ser como ela; ah! realmente me atribuem a mim estas coisas! ainda há vários ensaios por escrever… ao pensar em tudo isto, sentia a pressão como uma montanha… $GOAT $ACT $BAN