Рэй Далио о том, почему общество потеряло свой моральный компас — и как его восстановить

В недавнем праздничном размышлении известный инвестор и системный мыслитель Рэй Далио выдвигает провокационный аргумент: современное общество отказывается от фундаментальных правил, которые когда-то связывали сообщества, заменяя общие этические нормы безконтрольным эгоизмом. Его анализ охватывает различные дисциплины — от теории игр и экономики до исторической религии — чтобы диагностировать причины ускоряющегося морального разложения и показать, как технологии, парадоксально, могут стать путём к системному восстановлению.

Риски, по мнению Далио, носят цивилизационный характер. Мы наблюдаем не просто культурный упадок, а разрушение невидимой инфраструктуры, которая позволяла сложным обществам функционировать.

Архитектура цивилизации: понимание правил как активов

Рэй Далио начинает с контринтуитивной предпосылки: самым ценным активом любого общества является не материальное богатство, а последовательная система принципов, которая руководит поведением и принятием решений. Это не абстрактные идеалы — они формируют алгоритмическую основу индивидуальных выборов, определяя, что люди ценят, что ставят на первое место и, что важно, чему готовы пожертвовать.

Рассмотрим религиозные и философские традиции разных культур. Несмотря на огромные различия в космологии и сверхъестественных верованиях, практически каждое цивилизованное общество сформировало параллельные этические рамки: соблюдай свои обязательства, относись к другим с заботой, действуй с честностью. Это не случайность. Эти принципы возникли независимо, потому что решают конкретную операционную задачу — как снизить трение в человеческом сотрудничестве и усилить коллективное благосостояние.

Но именно здесь анализ Далио становится острым. Большинство религий объединяют два различных компонента: подлинные руководства по социальной координации (например, взаимный альтруизм, закодированный в «люби ближнего своего») и метафизические утверждения, которые зачастую лишены эмпирической основы. Вторая часть — непорочное зачатие, воскресение, карма как сверхъестественный механизм — сильно варьируется между культурами и зачастую трудно поддаётся проверке.

Однако первый слой, рамки сотрудничества, показывает удивительное изоморфизм. Когда индивиды используют стратегию «давайте больше, чем берёте» в повторных взаимодействиях, математика работает: издержки дарителя обычно значительно ниже, чем выгода получателя. Умножьте это на население — и вы получите то, что теории игр называют положительными внешними эффектами — результатами, приносящими пользу всей системе, а не только отдельным участникам. Это духовность, переосмысленная: не вера в сверхъестественное, а признание того, что интересы человека неразрывно связаны со здоровьем системы.

Переосмысление добра и зла через экономическую призму

Рэй Далио предлагает избавиться от моральных мистификаций и принять ясное экономическое определение: добро — это поведение, которое максимизирует общую социальную полезность (положительный внешний эффект), а зло — поведение, разрушающее здоровье системы (отрицательный внешний эффект). В рамках этой модели добродетель становится измеримым активом — психологической приверженностью коллективному процветанию, приносящей как моральные, так и практические выгоды.

Это важно, потому что оно переводит мораль из области субъективных предпочтений в сферу операционной необходимости. Добродетели, такие как смелость, честность и самоконтроль, — не культурные предпочтения, а структурные требования для обществ, достаточно сложных, чтобы поддерживать миллиарды людей. Общество чисто эгоистичных акторов не может масштабироваться. Оно деградирует в гонки вооружений за нулевую сумму, где транзакционные издержки взрываются, и все становятся беднее.

Обратное тоже верно: распространённая слабость характера — обходить стороной правила, эксплуатировать лазейки, отказываться от взаимных обязательств — создаёт то, что экономисты называют мёртвым грузом (deadweight loss). Самая система становится менее эффективной. Совокупный урон превышает любую частную выгоду.

Признаки общества в упадке

Рэй Далио выявляет тревожную инверсию, происходящую в реальном времени. Социальный контракт — неявное соглашение о том, что есть добро и зло — распадается. Доминирующий культурный нарратив сводится к одному принципу: максимизация личного богатства и власти любой ценой. Тонкость, нюансы и долгосрочное мышление практически исчезли.

Симптомы проявляются повсюду. Поп-культура всё чаще прославляет сомнительные краткосрочные пути к успеху, предлагая мало убедительных моральных образцов. Дети растут в среде, лишённой мотивационных шаблонов — положительных моделей честности и отсроченного удовлетворения. Последствия измеримы: рост злоупотребления веществами, увеличение насилия, рост уровня суицидов и расширяющаяся пропасть между богатыми и бедными. Это не отдельные проблемы; это ветви одной корневой болезни — краха общих этических рамок.

Иронично, что организованные религии зачастую сами отказались от своих принципов сотрудничества в погоне за институциональной властью и интерпретационным монополизмом. Этот моральный риск создал вакуумы, в которых ранее действовали полезные социальные нормы, оставляя сообщества без опоры.

Технологии как рычаг: усиление как блага, так и разрушения

Рэй Далио завершает противоположным наблюдением: технологии по своей сути нейтральны. Они усиливают любые ценности, которые придают им пользователи. Молоток строит дома и разбивает черепа — мораль определяется намерением владельца, а не инструментом.

История показывает, что технологический прогресс сам по себе ничего не решает. Обладающие более мощным оружием общества не устранили конфликты; они лишь сделали их более разрушительными. Но есть и обнадеживающие признаки. Сейчас у нас есть инструменты беспрецедентной силы: коммуникационные сети по всему миру, вычислительные мощности, моделирующие сложные системы, и цепочки поставок, способные эффективно распределять ресурсы по потребности.

Если — а это важное условие — общества смогут пересобрать общий свод правил, основанный на взаимной выгоде, а не на нулевой сумме, текущий технологический арсенал станет рычагом для системного исцеления, а не для усиления разрушения. Кризисы, казавшиеся неразрешимыми на уровне отдельных стран, станут решаемыми при подходе к ним как к системным проектам.

Главный аргумент Далио — что духовность, правильно понимаемая, уже не роскошь религиозных, а практическая необходимость. Она означает признание того, что индивидуальная оптимизация без учета системы — своего рода иллюзия. Что благо всему в конечном итоге — благо и части; что вред системе — вред всем.

Праздничный сезон традиционно призывает к размышлению о общих ценностях. Для Далио это размышление носит срочный характер. Вопрос в том, сможет ли современное общество восстановить консенсус по основополагающим принципам, позволяющим цивилизации функционировать — или мы продолжим ускоряться к «адскому процессу» мира, где все действуют в изоляции, а все становятся хуже.