Di sản của José Rizal: Một câu chuyện về chủ nghĩa lý tưởng và trung thành với nguyên tắc

Câu chuyện của José Rizal vượt xa cái chết của ông vào ngày 30 tháng 12 năm 1896. Vào sáng muộn tháng 12 đó, một người đàn ông tiến đến xử tử, người không tin vào bạo lực, nhưng sẵn sàng chết vì niềm tin của mình. Tuy nhiên, những gì Rizal để lại không chỉ là một kết thúc bi thảm – đó là một di sản, dự kiến sẽ biến đổi phong trào độc lập của Philippines.

Con đường đến quyết định: Cải cách thay vì Cách mạng

José Rizal có thể đã trốn thoát. Vài tháng trước khi bị xử tử, Katipunan đã đề nghị giúp ông thoát khỏi lưu đày tại Dapitan. Thậm chí Andres Bonifacio còn mời ông lãnh đạo phong trào cách mạng. Nhưng Rizal đã từ chối – không phải vì nhút nhát, mà vì niềm tin. Ông thực dụng: Dân tộc của ông chưa sẵn sàng cho một cuộc nổi dậy vũ trang, ông cảnh báo, hậu quả chỉ là máu đổ không cần thiết.

Rizal và Katipunan theo đuổi những con đường khác nhau để đạt cùng mục tiêu. Trong khi phong trào cách mạng hướng tới độc lập qua cuộc nổi dậy, Rizal tìm kiếm tự do qua các cải cách xã hội trong hệ thống. Sự khác biệt này thậm chí khiến ông lên án mạnh mẽ cuộc cách mạng ngày 15 tháng 12 năm 1896 và viết: “Tôi lên án cuộc nổi dậy này – làm ô danh người Philippines và làm mất uy tín những người có thể đại diện cho lý tưởng của chúng ta. Tôi ghét những phương pháp phạm pháp của nó và từ chối mọi sự tham gia.”

Sức mạnh của tuyên truyền: Một ý thức quốc gia hình thành

Nhưng chính ở đây mới là sự trớ trêu của lịch sử: Dù Rizal công khai lên án cuộc cách mạng, phong trào tuyên truyền của các Ilustrados – tầng lớp tinh hoa trí thức, trong đó có Rizal – đã đặt nền móng cho ý thức quốc gia. Nhà sử học Renato Constantino sau này nhận xét: “Thay vì đưa người Philippines gần hơn với Tây Ban Nha, tuyên truyền đã gieo rễ cho sự chia rẽ. Nhu cầu Tây hóa đã biến thành sự phát triển của ý thức dân tộc rõ rệt.”

Xung đột của Rizal đã rõ ràng suốt đời ông. Ông ngưỡng mộ văn hóa châu Âu, nghệ thuật và các ý tưởng tự do – nhưng những trải nghiệm lặp lại với kỳ thị và bất công dần dần làm suy yếu niềm tin của ông vào khả năng hội nhập với Tây Ban Nha. Sau cuộc đối đầu với tranh chấp đất đai Calamba, nơi các tu sĩ Dòng Đa Minh tịch thu gia đình ông, Rizal cuối cùng đã thừa nhận: “Người Filipino đã mong muốn Tây hóa từ lâu, nhưng họ đã sai lầm khi theo đuổi điều đó.”

Người đứng sau huyền thoại

Constantino mô tả Rizal như một “ý thức không có hành động” – một người nhận ra bất công, nhưng không cầm vũ khí. Tuy nhiên, cách phân loại này bỏ qua vai trò thực sự của Rizal. Là một nhà bình luận xã hội, ông cực kỳ hiệu quả. Các tác phẩm văn học của ông thuộc về truyền thống phản kháng ngày càng tăng, dẫn trực tiếp đến cuộc cách mạng. Những gì bắt đầu như một mục tiêu Tây hóa, đã hoàn toàn biến thành một lời kêu gọi độc lập: một phản ứng lại chính sách thuộc địa.

Câu hỏi liệu cuộc cách mạng có xảy ra mà không có Rizal hay không, không thể trả lời rõ ràng. Có thể – nhưng sẽ phân tán hơn, ít nhất quán hơn, thiếu rõ ràng về đạo đức. Việc ông bị xử tử đã làm tăng mong muốn ly khai, đoàn kết các phong trào phân mảnh và cho cuộc nổi dậy một mục tiêu lớn hơn.

Một quyết định có ý thức

Nhà sử học Ambeth Ocampo mô tả sự bình tĩnh đáng chú ý của Rizal trước khi bị xử trong “Rizal Without the Overcoat”: Mạch đập của ông bình thường trước khi chết. Ocampo gọi ông là một “anh hùng có ý thức” – người đã suy nghĩ kỹ về các quyết định của mình và hiểu rõ hậu quả của chúng.

Rizal tự giải thích vào năm 1892 trong một bức thư rằng tại sao ông không tự cứu mình: “Hơn nữa, tôi muốn cho những người phủ nhận lòng yêu nước của chúng ta thấy rằng chúng ta biết chết vì nghĩa vụ và niềm tin của mình. Cái chết có ý nghĩa gì khi ta chết vì những gì ta yêu thương, vì đất nước và những người ta yêu?”

Di sản của Rizal ngày nay: Con người nhiều hơn Thánh nhân

Sự tôn kính ngày nay dành cho Rizal phần nào đã được hình thành bởi lịch sử thuộc địa Mỹ. Như Theodore Friend đã ghi trong “Between Two Empires”, Rizal được ưu tiên vì “Aguinaldo quá cứng rắn, Bonifacio quá cực đoan, Mabini không thể cải thiện” – tóm lại: Rizal không đe dọa quyền lực Mỹ mới.

Nhưng Rizal không cần phong thánh chính thức. Di sản của ông tự nó đã nói lên tất cả. Câu hỏi thực sự là: Làm thế nào để câu chuyện về José Rizal còn dạy chúng ta ngày nay?

Constantino viết trong “Our Task: To Make Rizal Obsolete” rằng mục tiêu thực sự của Rizal luôn là đạt được điều tốt nhất cho đất nước. Với yêu cầu làm cho Rizal “lỗi thời”, ông muốn nói rằng: Miễn là tham nhũng và bất công còn tồn tại, hình mẫu của Rizal vẫn còn phù hợp. Chỉ khi những lý tưởng này được thực hiện hoàn toàn, di sản của ông mới hoàn thành nhiệm vụ của mình.

Philippines còn xa mới đạt được điều đó. Cũng như Rizal từ chối phản bội lý tưởng của mình, người Philippines ngày nay cần kiên định chống lại tham nhũng và bất công. Đó có thể là bài học sâu sắc nhất từ câu chuyện của José Rizal – không phải về cách ông chết, mà về lý do tại sao ông không muốn trốn thoát.

Lược dịch từ Rappler.com