Stock Trader

不存在也不可能有任何選擇，關於
那些接觸到『道路』的人。
換句話說，沒有人選擇它們，它們選擇
自身，部分出於偶然，部分由於懷有
某種飢渴。沒有這種飢渴的人
無法因偶然得到幫助。而任何
強烈懷有這種飢渴的人，可以被
偶然帶到一條道路的起點，儘管存在著一切
不利的環境。
一個人，若有飢渴，便有機會進入
一條道路的起點的接觸。但除了
飢渴之外，還需要其他『rolls』。否則一個
人將看不見道路。設想一位受過教育的
歐洲人，也就是一個對
宗教一無所知的人，接觸到可能性
一條宗教道路。他將什麼也看不見，也
什麼都理解不了。對他而言，那將是愚蠢
和迷信。但與此同時，他可能
懷有巨大的飢渴，儘管是以理智的形式表達出來。
情況完全相同，對於一個
從未聽過瑜伽方法、
意識發展等等的人。對他而言，如果他
接觸到一條瑜伽道路，他所聽到的一切
都將是死的。第四道則更為困難。
為了對第四道做出正確的評價，一個
人必須思考過、感受過、並對許多事物感到失望
事先。他應該，如果
未曾實際嘗試過苦行僧之道、
僧侶之道、以及瑜伽士之道，
至少認識並思考過
它們，並確信它們無用
對他。不必理解我所
說的。這個思考過程可能
不為本人所知。但這個過程的結果
必須存在於他之內，也只有它們才能幫助他認出
第四道。否則他可以站在
離它很近，卻看不見它。

產品是會消亡的。
但操作者才是唯一能複利增長的東西。

「人類的所有問題，都源於人無法獨自安靜地坐在房間裡。」——布萊茲·帕斯卡
為了轉變而退縮的本能，與有記載的雄心一樣古老。在三世紀，沙漠教父們走出埃及的城市，走入沙漠，因為他們明白環境勝過意圖。其中一位，阿爸摩西，將整個概念壓縮成一句建議：
「去吧，坐在你的小室裡，你的小室會教你一切。」

兄弟，你知道我們如何呼吸：
我們吸入空氣再呼出。
肉體的生命基於此，
其溫暖也仰賴於此。
因此，當你坐在你的小室中，收斂
你的心思，引導它進入
呼吸的路徑——空氣由此進入——
迫使它與吸入的空氣
一同進入心臟，
並保持在那裡。
讓它留在那裡，但不要讓它
沉默或閒置；
反而要賦予它以下的
禱詞：
主耶穌基督，上帝的兒子，
求祢憐憫我。

每天寫下一則預測，附上日期和信心水準，之後再回頭檢驗。
大概只需要九十秒。而這會悄悄地讓我超越絕大多數人，因為幾乎沒有人這麼做——無論是高階主管、權威評論家，還是多數科學家。人類仰賴對自身判斷的「感覺」來運作。他們記得自己的命中，忘記自己的失誤，並事後修改他們「一直都知道」的事情。因此，無論他們多聰明或讀了多少書，他們對自身準確度的模型永遠不會進步。
一個持續記錄並評分預測日誌的人，能獲得一種罕見的東西：真實的校準訊號。一年之內，他們就會知道像是「我對截止日期的信心過高了 40%」，「我對人的第一印象比深思熟慮後的判斷更準確」，「我對於市場對新聞反應的預測總是錯的」。這可不是小知識——它會改變你對自身哪些想法值得信任的判斷，而這正是你每一個決策的上游源頭。其他人則是在用未經校準的羅盤導航，卻渾然不知。
它之所以能「勝過」而非僅僅「改善」的原因在於：這項優勢會複利累積，而且看不見。沒有人能透過觀察你來模仿它，就像他們可以模仿節食或晨間習慣那樣。而且其護城河在於行為層面，而非資訊層面——這個做法是眾所周知的（泰特洛克寫過書），但人們仍然不願意做，因為寫下「70% 信心」，之後再讀到「錯誤」的感覺，遠比模糊的樂觀更難受。入門門檻在於對頻繁、微小的自尊傷害的容忍度。這道門檻大多數人永遠跨不過，而這正是讓門檻另一邊如此不擁擠的原因。
值得一題的還有：準時上床睡覺。比較不有趣，但效應規模可能更

如果要將一整本書圍繞一個原則來寫，那就是：你無法僅憑自己的腦袋思考出對自我或世界的準確看法——你必須建立外部回饋迴圈，然後真正順從它們。
多數自我成長書籍之所以失敗，是因為它們是封閉系統。它們提供一個框架，你在想像中套用，你感到頓悟，但什麼都沒有改變——因為頓悟的感覺是由產生問題的同一顆腦袋所製造的。沒有來自外部的錯誤訊號。寫日記反省自己缺點的人，是在替自己的作業打分數。
因此這本書會主張，改變的單位不是意志力或心態——而是迴圈。把文章送出並閱讀批評。做出預測然後事後評分。告訴某人你的計畫並讓他們對你問責。測量重量、計時、計數。外部回饋的不適感不是成長的副產品，而是機制本身。任何感覺像成長、卻沒有通過某個能對你說「不」的管道的一切，很可能只是排練，而非改變。
其推論——而這正是多數書籍迴避的部分——是你必須將生活設計成：犯錯是廉價且頻繁的，而非罕見且災難性的。小賭注、快速迴圈、每次迭代的低自尊風險。人們逃避回饋，因為每一次都像對自我價值的裁決；解決方案是結構性的，而非動機性的。

沒有多少人會同意：愛潑斯坦是自殺的
支持「**內在分離**」（區分虛假與真實）的概念，作為邁向真正靈性合一與覺醒的必要步驟。

德謬哥（常被稱為亞達巴沃、薩麥爾或「獅面者」）被描繪為物質宇宙的創造者。
這個神並非絕對意義上的邪惡，而是有缺陷且自欺——一個真心相信自己是最高的神、並將靈魂困在物質中的宇宙暴君。

要開始覺醒，需要從看似強大但實際上無助的自我意志，轉向最終發展出客觀看待自己的能力，這是一個全新的方向轉變。這一步必須是能夠將注意力集中在我們日常的自我欺騙上。潘特蘭勳爵巧妙地指出，我們可以開始間歇且意外地覺察到自己的真實模樣。我們可以開始瞥見我們的欺騙究竟有多麼徹底。當我們能夠保留一小部分注意力，不被那些隨時出現並奪取我們能量的任何事物完全淹沒時，我們將開始品嚐到「覺醒」的感覺，而這就是真正發展的開端。不是虛幻的自我意志，而是真實的自我觀照，這是「記起我們是誰」的開始。

從出生到死亡，我們都受到暗示、時尚、習慣、貪婪、恐懼、機會主義以及自我和群體利益的掌控。
在這一切之中，哪裡還有客觀良知和個人責任的空間？

主要來源是潘特蘭勳爵（Lord Pentland）的同名論文，該文可在葛吉夫基金會（Gurdjieff Foundation）網站上免費取得：——它反思了宗教與金錢的關係，主張金錢最初是作為象徵，取代了獻祭共餐儀式中的食物，用以維繫個人之間的忠誠以及與神靈的盟約，而這種意義已經逐漸被侵蝕，直到金錢如今幾乎只在物質層面上運作。值得完整閱讀——該論文實際的論點（金錢作為墮落的聖禮，交易作為去人性化的昔日忠誠紐帶）遠比那句話單獨流傳時所披上的企業家色彩要來得傳統，而這本身正是霍羅威茨（Horowitz）關於脫離脈絡之理念的警告的一個巧妙例證。他在該章結尾使用的句子（「有錢人被動思考，對吧？」）出自潘特蘭的團體交流記錄，收錄於《內在交流》（Exchanges Within，1997），霍羅威茨在第十二章中也引用了該書。

財富來自於完全按照你想要的方式，做你想做的事。

你不是被放在這裡享福的。
你是被放在這裡行動的。
每天你選擇安逸而非行動，就是在把自己當成臨時演員。
鏡頭正在拍攝，不管你喜不喜歡。
唯一的問題是，你是在主導這部電影，還是在別人的背景裡死去。

成功人士降低失敗後恢復成本是什麼意思？
具體來說，「恢復成本」是指橫亙在你與重回正軌之間的一切：你必須克服的羞恥感、你覺得自己「毀了」連續紀錄的念頭、需要重建的意志力，以及重新開始的後勤安排。成功人士會刻意壓低這種成本。他們把錯過一次鍛鍊視為一個數據點，而非定論，因此重返時無需先處理身份認同危機。他們有預先設定的規則，例如「絕不連續錯過兩次」，所以恢復無需重新決策。他們讓重新開始的門檻變得很小——去健身房十分鐘、寫一段文字——這樣重返的障礙就低到微不足道。
不成功的人則相反，而且往往渾然不覺：一次失誤引發自我批判（「我就是沒有紀律」），目標在心裡被重新定義為失敗，現在要恢復就必須克服罪惡感、重建動力，並從零開始重新投入。這成本太高，他們因此付不起。

大多數人並不在生活。
他們在緩衝。
他們醒來、滑手機、反應、睡覺、重複。
自己生命中的背景角色。
畫質更好的NPC。
這不是一種個性特質。
這是一個選擇。

當你不再想存在時會發生什麼？
你會停止存在嗎？

你如何看待事物，知道這是你最後一次看事物的時候？

你沒有理由懷疑就是不合理的。懷疑必須是值得的——你不能無緣無故地質疑，因為質疑需要一個已經確定的立場，而你目前正將其視為確定的前提。

舊的懷疑論者的賭注是，平靜正是來自於不再將你的安寧寄託在你永遠不會得到的裁決上。